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22天穿越新疆十七:喀什一日游——香妃墓 艾提尕尔清真寺(2012.10.14)  

2012-12-22 11:32:08|  分类: 穿越新疆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012年14日喀什一日游,第一站游了香妃墓、艾提尕尔清真寺。 

 神秘的香妃墓

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          一提起香妃,自然就想到红遍全国的电视剧《还珠格格》,开始以为是影片虚构的人物,后听说真有其人。因为毕竟是一位妃子,又不是一位皇帝,也没有仔细探究,所以,一直不知道香妃到底是新疆何许人也。今天第一站就是去香妃墓,真有几分好奇。

          阿帕霍加墓也就是香妃墓,座落在喀什市东北郊5公里处的浩罕村,占地面积30亩,始建于公元1640年前后,距今已350年,是一座典型的伊斯兰式古老的陵墓建筑。现为国家级重点文物保护单位。陵墓由门楼、小礼拜寺、大礼拜寺、教经堂和主墓室5部分组成。主墓室在陵园东部,是这处建筑群的主体建筑, 造型宏伟壮观,风格庄严华丽, 为整个建筑群之冠,也是新疆最为宏大精美的陵墓。

        香妃墓中葬有明末清初喀什著名伊斯兰教“依禅派”大师阿帕霍加而得名。阿帕霍加是墓中第二代人,曾一度夺得叶尔羌王朝的世袭政权,更成为17世纪“依禅派”伊斯兰教的首领,名望远远超过其传教大师的父亲。

 

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香妃墓正门,门楼精美华丽,两侧有高大的砖砌圆柱和门墙,表面镶着蓝底白花硫璃砖。 22天穿越新疆十七:喀什一日游——香妃墓 艾提尕尔清真寺(2012.10.14) - 红黄蓝 - 红黄蓝的BLOG

 

与门楼西墙紧连的是一座小清真寺,前有彩绘天棚覆顶的高台,后有祈祷室。

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      来喀什游览香妃墓的中外人士络绎不绝,看那讲解员一轮接一轮的讲解,这是因为香妃墓是我国现存最为完整的、宏伟的伊斯兰教陵墓建筑群,加上《书剑恩仇录》和《还珠格格》中给读者留下无限想象的空间及有关香妃的传闻,我想每一位参观者一定是带着与我同样的心情来这里的。 

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陵园内西面是一座大清真寺,正北是一座穹窿顶的教经堂,因时间关系没有过去。

东面就是香妃墓,由此进。喜欢这光影。

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         主墓室是这处建筑群的主体建筑, 外面全部是用绿色琉璃砖贴面,并夹杂一些绘有各色图案和花纹的黄色或蓝色瓷砖,显得格外富丽堂皇、庄严肃穆。远观主墓室,造型宏伟壮观,风格庄严华丽, 为整个建筑群之冠,也是新疆最为宏大精美的陵墓。

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         走进墓室,主墓屋顶呈圆形,其圆拱直径达17米,无任何梁柱,墓室内部筑有半人高的平台,平台上整齐地排布着大小不等的数十个墓丘,墓均砌以白底蓝花的琉璃砖,看上去晶洁素雅。由于不能拍照,没有片子。

           数十个坟墓层叠环列。讲解员介绍:“大的是男坟,摆放在中间,小小的女坟,摆放在两边,都是香妃亲属。还有一座唯一的汉人墓,就是护送香妃灵柩回家的一个丫鬟的墓”,我问文香妃墓是哪一座,讲解员指着右前方说,最漂亮的那一座。因墓内不准拍照,我只好挪到讲解员和穿警察服装的管理员后面偷拍一张,做贼心虚啊!片子拍的不好,通过裁剪才成这样的,供朋友欣赏。

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陵墓东面,还有一大片坟墓,景色十分壮观
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左边小姐是模拟香妃的模特儿,我看不像,

哈哈!还不如自己来一下,可惜没有服装,身上也没有配刀啊!

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      来一个“亚克西” ,有个新疆小圆帽就更像了。

有人说,戴帽子照相不像,顺手把帽子摘掉了。非常遗憾,因开心拍照,把似《简爱》主人公的帽子丢在这里了。

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主墓室前的玫瑰超大,来一张特写。 

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圣地艾提尕尔清真寺 

艾提尕尔清真寺位于喀什市解放路。据始建于回历846年(1426年),后另经重修扩建,始具今貌。清真寺占地25.22亩,它不仅是新疆规模最大的清真寺,也是全国规模最大的清真寺之一。是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群,坐西朝东。

 

远观艾提尕尔清真寺 

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        艾提尕尔,意为节日礼拜场所,是阿拉伯语与波斯语的复合词。大寺规制严整雄伟,砖砌方形拱寿门的大门楼高达12米,边廓环以15个穹形壁窿形楼。大寺南北长140米,东西120米,是新疆最大的清真也是全疆伊斯兰教的活动中心。22天穿越新疆十七:喀什一日游——香妃墓 艾提尕尔清真寺(2012.10.14) - 红黄蓝 - 红黄蓝的BLOG

 

大寺正门楼以浅绿色为主色,布满精细刻花。

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       进门后即为宽大的内广场,络绎不绝的教徒前来做礼拜,每天有2—3千人。据说如果是周五做礼拜人更多,这时人数约有6-7千人,远近的男穆斯林都要到此作一周之内最庄重的礼拜。如果是一年一度的“古尔邦”节,全疆各地都有穆斯林前来,加上本地的,做礼拜的人数可达5-6万人之多。

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  与内广场相连的为宏大的礼拜寺和教经堂。礼拜寺面积2600平方米,寺顶由158根凸花雕柱承重 ,柱头多变。天棚藻井,饰彩色花卉,富有伊斯兰教特色。艾提尕清真寺,既是宗教活动的中心,又是古尔邦节和肉孜节群众游乐歌的场所,每逢礼拜日和节日,成千上万的伊斯兰教徒集结在礼拜寺及大门内外广场,进行宗教活动。

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      走进教经堂,见一对外国朋友在倾听讲解。

      每逢做礼拜时,教徒们都会来此诵经。走进教经堂的所有人都是平等的,不论身份贵贱,乞丐财主,按先来后到的顺序,先来者跪里面前边,后来者跪后面外边,外在的一切在宗教前被剥离,每个人都可以平等的聆听阿訇讲解古兰经。穆斯林进人廊檐必须脱鞋,不分贵贱,依次进人。

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教经堂外,随处都是前来做礼拜的信徒。 

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走出艾提尕尔清真寺,我想起了“烟雾凤翼”的一首关于信仰的诗:

 

如果人有信仰,
  在愚蠢的人身上体现,是无知,
  在聪明的人身上体现,是无助,
  
  如果人没有信仰,
  在愚蠢的人身上体现,是可怜,
  在聪明的人身上体现,是可悲,
  
  智慧的人去为大家寻找真实的信仰,
  没找到的,因为曾经的思索有很多,是智者,
  找到了的,因为曾经的思索变成真,是先知,
  
  智者曾经有过,没有过先知,
  有过信仰,却没有过真实的信仰。
  
  这是我们进退失据不得安宁的根源,
  于是再从第一句轮回。

 

 

转几篇网络文章共享: 

一、神秘的香妃墓

沿着丝绸之路北道西行,进入号称“世界屋脊”的帕米尔高原之前,我国的最后一座重镇,就是喀什了。它像绚丽的绿宝石,镶嵌在茫茫戈壁和巍巍雪山之间。和所有旅游者一样,来到历史悠久的古城,驰名中外的“香妃墓”是不能不看的。

接待笔者的,是守墓人艾山玉买尔。他头戴黑色绣花小帽,说着流利的汉话,今年40岁,却在这里整整度过了20个春秋。前些时,曾作为少数民族代表团成员,到首都北京参观,所以一听我是北京来的客人,就显得更加热情,把刚刚从果园摘下的葡萄、桃子端了一盘又一盘……讲起这座古墓的“身世”,艾山如数家珍,滔滔不绝,而且还能讲出许多饶有风趣的故事、传说。

香妃墓,在城东北5公里处,周围池水如镜,绿树参天,塔楼辉映,画柱雕梁,是座独具一格的维吾尔式古建筑。它的顶部,如倒扣的铁锅,下边却是方方正正,外表全为湛蓝、碧绿、金黄各色琉璃砖瓦镶砌。远远望去,五彩斑斓,耀眼夺目,宛若一座宏伟高大的宫殿。在一本游记中,曾作过这样的描写:“妃陵位于(喀什噶尔)东北隅,上圆下方,墙皆绿色花砖……宏敞壮丽,胜哈密回王陵寝数倍。中有坟墓数十,层叠环列。询守墓人阿浑,香妃何在,皆莫能对。惟谓大者男坟,小者女坟,皆香妃亲属。”

至今,陵寝前仍停放着红色车篷的驮轿,而且上面装有两口方形绿棺,传说是当年运送香妃和她哥哥图尔都尸体回喀什的灵轿。这座宽敞的墓室,葬有老少五代共72人。香妃和她母亲在一起,棺上还盖着红毡……看了这些,听了这些,怎能不使人确信:香妃无疑是在这里了!

其实不然。这个一直被称为“香妃墓”的,只是其高祖阿帕克和加的宗族墓,始建于1640年,后来几经修筑,才成为今天的样子。真正的香妃墓,是在河北省遵化县清东陵的纯惠皇贵妃陵寝内。近年来,有关学者多方考察,已证实无误。

历史上确有香妃,她的正式封号为容妃,生于公元1734年(清雍正十二年)的9月15日,是新疆秉持伊斯兰教始祖派噶木巴尔的后裔,世居叶尔羌。父亲阿里和卓在乾隆二十年五月,清军平定准噶尔时,解救了曾被囚禁的墨特的两个儿子。后来,他俩叛乱,容妃哥哥图尔都,因反对割据,将全家迁到天山北麓的伊犁居住。当清军平息叛乱时,容妃的五叔等人,密切配合作战,起了一定作用,后被召入京师。其兄图尔都封为一等台吉,容妃也随同亲属安居那里,直到乾隆五十三年病逝,时年55岁……

然而,固执的艾山,却坚持香妃葬于喀什。不等我发问,他倒先发制人,提出一连串问题:若不是,请说说,这灵轿是怎么来的?这两口绿棺是怎么来的?这座“香妃墓”又是怎么来的?而且最后竟有些动了感情:“谁要不信,可以当众把它掘开看看嘛!”

艾山的这种态度,使我看出维吾尔朋友的真挚心愿:香妃和她一家,在维护民族团结、国家统一的大业上,是做出了贡献的。这样也就不难理解,为什么这里的人们,总是把“香妃墓”亲善友好的传说故事,当成历史佳话,不断地传扬。楠珊        

《生活时报》2002年3月4日

 

三、香妃·香妃浴室·香妃墓之谜

香妃其人以及身世之谜

  香妃,历史上是否有其人?她的身世如何?她是怎么死的?她死后葬在哪里——是新疆喀什,是北京陶然亭,还是遵化清东陵?世间有种种野史、笔记、小说、诗文、戏剧、影视,令人迷惑,无所适从。

关于香妃的传说,主要有两个版本:

  第一个版本是香妃喜剧说:香妃天生丽质,身有异香,美貌绝伦。她家世居南疆叶尔羌(今莎车),兄长因不满霍集占虐政,举家搬到伊犁。其兄在反对霍集占之乱中,心向清朝,立下功劳。他们受召,到了京师,后来长住在北京。香妃入宫,受到皇太后的喜爱和乾隆帝的宠幸,生活过得很幸福。香妃死后,乾隆闻讯,悲痛不已,恩准将香妃尸骨运回新疆喀什入葬。1994年,作者去新疆喀什考察,参观了香妃墓及香妃木棺。现在当地维吾尔族流传的是第一个版本的传说。

  第二个版本是香妃悲剧说:香妃是乾隆年间平定回部大小和卓木叛乱时,被掳进皇宫的。乾隆因其貌美,且体有异香,而册封为香妃,并对她大加恩宠。但香妃矢志守节,随身怀刃,准备杀帝报仇。皇太后闻讯,召妃入宫,赐死,后葬到清东陵。蔡东藩《清史演义》、《清朝野史大观》以及金庸《书剑恩仇录》等书,所描写的故事大体雷同。戏剧《香妃恨》、《香妃》,以及20世纪50年代上演的《伊伯尔罕》等,也都是按照这个悲剧故事编写的。这个传说没有历史根据,丝毫不足取信,详见孟森的《香妃考实》。

  有学者认为,香妃就是容妃。历史文献与考古发掘都有关于容妃的史实。

  《清史稿·后妃传》记载:“容妃,和卓氏,回部台吉和札赉女。初入宫,号贵人。累进为妃。薨。”据学者考证:容妃(1734~1788年),霍卓氏,又作和卓氏,生于雍正十二年(1734年)九月十五日,比乾隆小23岁。容妃进宫时间说法不一:一说是在乾隆二十五年(1760年)春入宫,年27岁。初为贵人,乾隆二十七年(1762年)册封为容嫔,年29岁。每年例银300两(相当于知县的五倍)。她的哥哥也被封为辅国公。乾隆三十年(1765年)南巡,容嫔随驾,到过扬州、苏州、江宁(南京)、杭州。乾隆特意按回部习俗,赏她羊肚片、炖羊肉等食物。乾隆三十三年(1768年),册封为容妃。乾隆三十六年(1771年)春,容妃随皇太后、乾隆东巡,游览泰山、祭拜孔庙,路上受赏回回饽饽等食品。乾隆四十三年(1778年),容妃随乾隆到盛京,在塞外中秋之夜,受赏“奶子月饼”。到达木兰围场,乾隆猎获野猪和狍子,赏众妃野猪肉,而赏容妃狍子肉。乾隆为容妃安排了回族厨师,为她做回俗清真饭菜如羊肉馄饨等。

  乾隆帝还为容妃修建宝月楼。清朝在乾隆以前,没有回族妃嫔的先例。容妃以回部女子至清朝,乾隆不把她安置在后宫,特营建西苑宝月楼,作为金屋藏娇之所。楼南隔街建“回子营”,修礼拜寺。乾隆御制诗中,有关宝月楼的诗很多。乾隆二十五年(1760年)夏月,诗云:“轻舟遮莫岸边维,衣染荷香坐片时;叶屿花台云锦错,广寒乍拟是瑶池。”此以嫦娥比拟容妃。乾隆二十八年(1763年)新年又做诗云:“冬冰俯北沼,春阁出南城。宝月昔时记,韶年今日迎。屏文新茀禄,镜影大光明。鳞次居回部,安西系远情。”乾隆自注:“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街,内属回人衡宇相望,人称‘回子营’。新建礼拜寺,正与楼对。”

  当时,八旗以外的所有百姓都住外城。惟独回子营近在咫尺,依靠九重。这是乾隆爱屋及乌。乾隆为容妃兴建宝月楼的原因是:

  第一,言语文化不同。容妃讲维语,不便与诸妃嫔住在一起交流,特隔于南海最南之地,其地又距外朝之外垣。这里同皇宫既联系又分割,环境幽雅,湖水涟漪。乾隆会维吾尔语,可以同容妃用维语直接交谈。

  第二,饮食习惯不同。皇后的正宫坤宁宫兼作萨满祭祀的场所。坤宁宫每日进猪两口,在神案上宰猪,在大锅里煮猪肉,祭祀敬神。元旦祀神,皇帝、皇后行礼;春、秋两大祭,皇后亦到,妃嫔自当侍从。而最尴尬者,则为后妃受胙(zuò),是一种猪肉米饭,这是回教徒所万万不能忍受之事。将容妃单独安置在另一个生活区域,生活上很是方便。

  第三,生活风俗不同。维族的衣服、装饰,同皇宫的后妃、宫女都不同。皇宫除御花园外,别无游观之处。乾隆筑宝月楼于瀛台之南,则随时可以驾幸西苑,而不必如临圆明园,路途既远,又烦出驾。容妃在这里则可免去其他妃嫔争宠之扰。

  第四,宗教信仰不同。满族的宗教是萨满教,乾隆又崇奉喇嘛教。维吾尔族信奉伊斯兰教,要做礼拜。容妃所居之地,隔长安街而对回子营,建回教礼拜堂及民舍,并使内附之回民居住,屋舍皆沿袭回风。容妃站在楼上,可以望见对面的“回子营”,遥望瞻礼,以解思念之情。

  乾隆五十三年(1788年)四月十九日,容妃因病去世,年55岁,葬清东陵。至于“香妃”之名,不知何时而起。今新疆喀什有香妃遗棺,当地传说是从北京运回去的。容妃应是民间传说的香妃。香妃与容妃是一人还是两人,学界看法尚不一致。

香妃的传说,在国外也有影响。美国人豪比·当彼写了一本《圆明园及其住在那里皇帝的历史》,书中介绍了香妃的故事。  

转自: 搜狐旅游频道

  

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