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日志

 
 

寻梦西藏五:大小昭寺念公主(2013.8.24)  

2013-11-03 22:39:45|  分类: 寻梦西藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寻梦西藏五:大小昭寺寻公主(2013.8.24)
 
 
         到了拉萨,我们安营扎寨在拉萨中学的教工宾馆。宾馆不大,设施一般,但被子很干净,服务也很好,而且宾馆距八廊街、大小昭寺,也就是拉萨市中心很近,扫街方便,因此,我们一直住在这里。到了拉萨,为了防止高反,我们没有马上深度旅游,先休整两天。有人说:“不去大小昭寺就等于没有到拉萨”,第一天就迫不及待的去参观大小昭寺,去拜见咱们的文成公主。
 
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寻梦西藏五:大小昭寺念公主(2013.8.24) - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG
 
                那些穿红蓝衣服的就是咱们的队友, 我们漫步在八廊街上,两边都是商店,那些藏式服装、陶琬、用具等商品琳琅满目,很多藏式专用品从来没见过,会好奇的去探究,这里商业气氛很浓。       
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        来来往往的藏民,个个虔诚,两手总是忙碌着,你看,他们一手转着经筒,一手撵着佛珠,嘴里还不停地念着佛语。
一些上了年纪的藏民,当他们路过小昭寺时,都会转身90度,向小昭寺行上三个佛礼,足见文成公主在藏民心目中的地位。
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       藏民十分反感游客拍他们,想起来也确实让人烦,你想,一个人走在街上,无缘无故的就被一伙拿着长枪短跑的人追踪,如果你遇到这样的事会有怎样的感慨!回想起来,这些行为确实缺乏尊重感,你看,俺也乘着这对久别重逢的朋友握手聊天之际,偷拍了一张,该反思了。远处香烟袅袅,那就是著名的小昭寺。走近,一个喇嘛在那儿值班。
寻梦西藏五:大小昭寺念公主(2013.8.24) - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG 2013年10月23日 - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG
 
          小昭寺称谓“小”,是与大昭寺相对应而言。“昭”即藏语中的"佛"之意,小昭寺与大昭寺连称“拉萨二昭”而闻名于世。当年,尺尊、文成两位公主入藏时,分别带来了释迦牟尼8岁和12岁等身镀金塑像,那时拉萨还很少有固定的房屋,更无宫室,人们都居住在帐篷之中,如何安置佛像便成了问题。在文成公主的建议下,松赞干布下令为其修建大小昭寺,小昭寺专为文成公主而建,大门朝东以示面向公主的娘家,并由文成公主督导藏汉工匠建成。初建时仿汉唐格式,极为精美壮观。后经数度火焚与修复,现存的小昭寺为晚清作品,是黄教格鲁派上密院的修法之地,(“上密院”是指藏传佛教最高学府之地。) 
       小昭寺香火延绵逾千年。主神殿原来供奉文成公主从长安带来的释迦摩尼12岁等身像,大招寺主神殿原来主供尼泊尔的尺尊公主从加德满都带来的释迦摩尼8岁等身像。松赞干布逝世后,遵照文成公主的旨意,将大昭寺小昭寺释迦摩尼的等身像进行了对换(又有资料显示是由金城公主兑换的两尊释迦摩尼等身像)。小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一,而且是汉藏两个民族团结友谊的象征,在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。    
    
      2013年10月23日 - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG
 
来到小昭寺,先送上一碟藏香,遥寄文成公主。 
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再转动所有的经筒,触摸文成公主深明大义之灵魂。
         虽然小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺,也没有那么热闹。但是别有特色。在大殿外,偶尔一督,看见寺边的转经筒,蓝天中金色阳光正投射在这墙边的一排转经筒,光影间,仿佛三生的注定,在圣城阳光下,在这千年的小昭寺,站在它们的面前,这一抬手,触摸这古老的经文,转动所有的经筒,一圈又一圈,额头,触碰着经筒边的佛像,求心中所求。
 
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在小昭寺建成的一千多年里,历史发生了难以计数的大小变故。一千三百年后的今天,当我屏息静气的侧身入内,
依稀可以感受到松赞干布当年绵绵的爱意,当年初到雪域的文成公主在那一刻是否惊疑梦回唐朝。      

2013年10月23日 - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG

 
大昭寺 
       离小昭寺500米的地方是大昭寺,大昭寺是西藏第一座寺庙,也是拉萨最古老的寺庙,始建于唐贞观二十一年(647年),距今已有1350年的历史,是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建。建成时只供佛像、藏经之用,因当时西藏还没有人出家为僧。后经历代修缮增建,形成庞大的建筑群,形成了今天占地25100余平方米的宏伟规模。大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立"甘丹颇章"政权后,"噶厦"政府的机构便设于寺内、庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动,都在这里进行。主殿"觉拉康"内,供奉着唐文成公主从长安带来的一尊释迦牟尼12岁时的等身镀金像。配殿内,供奉有松赞干布和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人的塑像(因大小昭寺里面都不能拍照无图)。寺内还保存有唐代以来的大量珍贵文物古迹。有长近千米的藏式壁画(文成公主进藏图)和《大昭寺修建图》,还有两幅明代刺绣的护法神唐卡,两幅刺绣至今色泽鲜艳,画面完整,为难得的艺术珍品。 大昭寺建成后,成为当时吐蕃王朝的突出标志和象征。在拉萨,藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为"拉萨"(藏文意思佛地),由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。
2013年10月23日 - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG
 
 2013年10月23日 - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG
 
大昭寺内文成公主像(网络图)
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          唐蕃会盟碑

  进入大昭寺前面的小广场,首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑,一块是“种痘碑”,一块便是著名的“唐蕃会盟碑”,碑高3.42米,宽0.28米,厚0.35米。唐长庆三年(823年)用藏汉两种文字刻写。公元7至9世纪,中国境内以唐最强盛,地域大,人口多,生产和文化都非常发达。其次是吐蕃,在公元7世纪初,藏族历史上的英雄人物松赞干布统一伟业,在西藏高原上建立起强大的奴隶制吐蕃王朝。此后,通过联姻、庆吊、纳贡等形式,与唐朝缔强了政治上联系,经济、文化也有了进一步的发展。公元前815年,赞普赤烈松赞死,其子赤祖德赞继位。继文成公主之后,金城公主入藏嫁与赞普赤祖德赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处,但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部分裂,国力削弱;唐朝自安史之乱以后,经济受到严重破坏,也由强盛转向衰落。因此,双方都愿和好,达到“彼此不为寇敌,不举兵革”、“务令百姓安泰,所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心,立此碑于大昭寺前,碑文相实无华,言辞恳切,现碑身已有风化,到今大多数碑文仍清晰可辨。

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  建大昭寺的传说:相传建大昭寺时,几次均遭水淹。文成公主解释说,整个青藏高原是个仰卧的罗刹女,西藏博物馆有一幅非常古老的唐卡,画的就是文成公主推算的吐蕃的地形。这个魔女呈人形,头朝东,腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏,湖水乃其血液,所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺,首先把魔女的心脏给镇住。然后同时文成公主还同时推荐了另外十二个寺院在边远地区,镇住魔女的四肢和各个关节,共建了十三座寺院。

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大昭寺是藏民心中的圣殿,每天每时每刻,前来磕长头拜佛者,络绎不绝。

有的一路转着经筒,一手撵着佛珠来到大昭寺,有的是一步一磕一匍匐,磕长头来到大昭寺。

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大昭寺门前以及门前的各个角落都是虔诚的祈祷者们。

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大昭寺前面的公主柳,是文成公主当年亲自栽培的。
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藏民进大昭寺只用排队,不用花钱,游客进大昭寺,每人80元,来到西藏,出钱的事儿,舍得!
不仅是门票,对于那些磕长头的虔诚者,不管男女老少,我是见一个给一个,这不是施舍,而是敬畏和感动!
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       我们虔诚地按照参观线路,跟着别人的导游默默行走,导游轻轻地讲,我们静静地听,视乎是怕惊动藩王和公主……走过一个个佛殿,瞻仰一座座佛像,细数一盏盏油灯,想象一段段历程…… 。释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿有序地分布在寺院内。浮雕壁画精美绝伦,法器皿具金光闪闪,酥油香气浓浓弥漫,信徒们专心致志地膜拜转经。 站在大昭寺金顶,俯瞰大昭寺广场,远山耸立,公主柳摇曳在蓝天白云间。
仰望大昭寺
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参观完毕,走出大昭寺,再次多角度环视大昭寺广场。
放大大昭寺的屋檐,深深的融入了中原文化。
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 酥油灯
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2013年10月23日 - 红黄蓝 - 红黄蓝BLOG
 
 大昭寺在藏传佛教中有着至高无上的地位,给予和焕发人们的信仰力量是无穷无尽的! 
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